?

Log in

cheshuevich4
Recent Entries 
Оригинал взят у diadia_borodaty в Канувший в лету обычай
В царской России практически каждое здание принято было освящать при закладке. Причём даже если здание вовсе не предназначалось для проживания православных подданых; на одной из фотографий запечатлен молебен при закладке здания будущего германского посольства в Петербурге.
Далее интересный текст из книжки двух старых питерцев — Пызина и Засосова — «Из жизни Петербурга 1890 – 1910-х годов», книга выпущена ещё в советское время, неоднократно переиздавалась.

***
Закладка дома относится к обычаям, навсегда ушедшим из нашей жизни. Надо различать закладку дома с технической точки зрения, когда укладываются первые камни фундамента, и закладку дома как религиозный обряд и семейный праздник. Обычай этот еще сохранился на окраинах города и в пригородах до наших дней.

Когда каменное здание выведено из цоколя, а деревянное имеет уже два венца, хозяин назначал день праздника — закладки. К этому времени на лесах ставился деревянный крест, высоко возвышающийся над постройкой. Кроме того, в каменной кладке оставлялось место для небольшой свинцовой коробочки, а в деревянном венце вырубалось гнездо для такой же коробочки. Место вырубки выбиралось в восточном углу будущего дома.

5331920_original.jpg

ещё...Collapse )

Оригинал взят у maj_buzzard в "Нечестие и Беззаконие": Был ли Этолийский союз "пиратским государством"?
Вопросы отечественной и зарубежной истории, политологии, социологии, теологии, образования. Материалы конференции «Чтения Ушинского». Ярославль, 2016. С. 14-18.

Изображение - savepic.ru — сервис хранения изображений

Морское пиратство сопровождало греческую цивилизацию с легендарных времен - достаточно вспомнить иные «подвиги» хитроумного Одиссея. Не миновало оно и жителей Этолии, гористого края на западе Греции. Еще в V в. до н.э. их описывали как полуварваров, которые занимаются разбоем и не расстаются с оружием [18.1. 5. 1-3; III. 94. 4-5]. В IѴ в. этолийские племена объединились в федерацию, со временем ставшую одним из ведущих греческих государств. Однако репутация этолийцев принципиально не изменилась - прежде всего благодаря Полибию, выходцу из конкурирующего и враждебного им Ахейского союза. С его легкой руки к прежним грехам этолийцев (необузданный нрав, коварство и т.д.) добавился еще один - тяга к пиратству. Если верить Полибию, Дикеарх, один из самых отъявленных головорезов, даже водрузил алтари Нечестию и Беззаконию и почитал их как богов [12. XVIII. 54. 10].

Неудивительно, что Этолийский союз III в. в историографии часто предстает настоящим «пиратским государством», которое не только поощряло морской разбой, но и открыто шантажировало этим города по всему Эгейскому морю. >>>Collapse )

6th-Jun-2016 01:16 pm - Самый большой меч!
Оригинал взят у rsv_aka_vedjmak в Самый большой меч!

Самый большой меч!



Вес меча 14,5 кг, выкован меч в августе 1447 года
Читать Collapse )

14th-May-2016 08:11 pm - Фуззи-Вуззи
Оригинал взят у vikond65 в Фуззи-Вуззи
168_001

На снимке - воины суданского племени хадендоуа, что переводится как "дети львов". Этот народ вместе с другими суданскими племенами более 30 лет противостоял Британской империи, стремившейся покорить их страну. Англичане за характерные прически прозвали хадендоуа "фуззи-вуззи", то есть "кудряшками" или "волосатиками".
24 ноября 1899 года у городка Умм Дивайкарат состоялось последнее крупное сражение англо-суданской войны, в котором английские войска под командованием полковника Реджинальда Уингейта разбили суданских ополченцев, возглавляемых халифом Аблдаллой ибн Мухаммедом.
У Абдаллы было примерно десять тысяч воинов, у Уингейта - около восьми тысяч британских и колониальных солдат. Но англичане имели магазинные винтовки, картечницы Гатлинга и пулеметы Максима, а суданцы - мечи, щиты и копья. Только у некоторых из них были фитильные и кремневые карамультуки.
Read more...Collapse )

Оригинал взят у antoin в Слуга царю, отец солдатам.
oficial-tercios-augusto-ferrer-dalmau
(Картинка на другой век, ну и чёрт с ним.)

Избранные заметки по исследованию военных мемуаров Ренессанса (Harari, Yuval N. Renaissance military memoirs: war, history, and identity, 1450-1600 (2004)).

Брантом рассказывает, что во время осады Пиццигеттоне испанский снайпер из гарнизона был готов поразить вражеского командира, маркиза де Пескара. Когда он уже готов был выстрелить, его капитан выхватил зажжённый фитиль со словами: «Не дай бог, чтобы через нашу жестокость погиб самый отважный из ныне живущих капитанов, отец солдат, который содержит нас [тоже], хотя мы враги. Намного лучше будет, если мы сохраним его жизнь, поскольку те из нас, кто будет жив, получат жалованье и не умрут от голода во время беспечного и ленивого мира».
Брантом замечает, что, по его мнению, капитан сказал хорошо, так как маркиз был врагом мира и другом войны и честолюбия и всегда давал своим врагам дело, которым они могли заработать на хлеб. Маркиз так не любил мир, что однажды, когда некие монахи приветствовали его словами «Да пошлёт Господь вам мир», он отвечал «Да лишит вас Господь Чистилища», подразумевая, что они благословили его на потерю его источника существования, а он пожелал им того же*.

*Интересно, что маркиз у Брантома почти дословно повторяет случай с Хоквудом из новеллы Саккетти, которую я недавно выкладывал.

Когда герцог де Гиз был убит при осаде Орлеана, солдаты с обеих сторон оплакивали его как своего отца, ибо «честно говоря, солдата не тревожит, какой ветер войны дует, праведный или нет, но [важно только] где есть [что-то] на поживу. И кто создаёт ему возможность заработать хлеб, тот ему и отец».

Мемуаристы того времени не писали о войне как о феномене. Их интересовали конкретные события, а не осмысление сущности организованного насилия. Их конфликты с вышестоящими командирами были личными, а не символом сопротивления бездушной военной машине. Война в их представлении была естественным явлением и даже положительным, и её не стоило прекращать. Она давала дворянам и солдатам-простолюдинам способ заработать хлеб, престиж, статус и даже смысл жизни. Тогдашняя испанская песенка говорила:
Война мне родина,
И латы мне как дом,
И круглый год
Вся жизнь моя — лишь бой.

Практически никто из мемуаристов не пишет и о том, как реальность войны растоптала иллюзии, порождённые рыцарскими романами и рассказами ветеранов, хотя некоторые упоминают о том, что в юности отправились на поиски приключений. Разве что Гаскойн говорит, что война его разочаровала. Он ждал от войны денег и славы, а получил лишь кровь, грязь и муки. При этом все лишения и страдания он считал нормальным делом — его расстроило лишь то, что судьба лично его обделила деньгами и славой, в то время как другие их получили.

Оригинал взят у antoin в 14-я причина любить XVI век
image

Все так поглощены темой заморских яств, что я обнаглею и вспомню частый вопрос, а за что же мне так нравится именно Раннее Новое время. Попробую написать попроще, да не обидятся специалисты.

Ответов много. Например, 14-я причина любить XVI век: конец аристократии как незаменимой военной силы.
Нельзя читать про этот век в вакууме, не вспоминая о том, какой непреодолимой до него была пропасть между богатыми рыцарями и воинами победнее. Деньги и социальный статус родителей давали благородным сэрам питание, снаряжение, свободное время и учителей для тренировок. Выходцы из элиты в среднем были заметно сильнее и буквально на голову выше простых солдат, массово страдавших рахитом из-за недоедания в детстве, а доспехи защищали от смерти намного лучше, чем можно было бы предположить, плюс традиция брать в плен ради выкупа. Нормальное описание итога средневековой битвы — это тщательное перечисление взятых в плен аристократов, убитых любимых коней и редких погибших шевалье (утрирую, но по меркам будущих времён гибли и правда немного). Если убитых рыцарей не было, битву можно было назвать «бескровной», а то и вовсе «ярмаркой». Погибших простолюдинов считали неохотно, если вообще считали, а проблемы некомбатантов вообще были вне этой картины мира. Нормы военного права по большей части действовали только для своих. Их образ мыслей и ценности тоже были совершенно чуждыми для всех вне этой узкой касты. Даже тот самый шевалье де Баярд, которого первым назвали «рыцарем без страха и упрёка», убивал пленных простолюдинов не без удовольствиях.

Потом пошли один за другим тревожные звоночки. Как будто случайности. И вот, наконец, в XIV-XVI вв. пика, мушкет и, главное, колесцовый пистолет окончательно прекратили этот праздник самым некуртуазным образом. Read more...Collapse )

Оригинал взят у antoin в Европа, которую мы потеряли
43649-004-9BC0FAEC
«Крестьянская семья», Луи Ле Нэн, ок. 1640г.

Избранные мнения пары историков (все вопросы - к ним) о Европе до индустриализации и радости колониальных доходов (должно быть, идеальной с точки зрения гринписовцев):

Из The Time Traveller's Guide to Medieval England: A Handbook for Visitors to the Fourteenth Century by Ian Mortimer:
В 14 веке дети простого люда вынуждены были начинать зарабатывать свой хлеб с 6-7 лет. С этого же возраста могли быть повешены за воровство. С 15 лет они могли быть призваны на воинскую службу.

В 14 веке лучшим возрастом женщины считались 17 лет, в 25 лет её называли зрелой, а в 35 стареющей. Один из персонажей Чосера назвал тридцатилетних женщин «зимним фуражом». Браки могли заключаться с девочками 12 лет, но консуммация их была возможна двумя годами позже. К 25 годам большинство женщин из хороших семей уже успевали родить 5-6 детей, 2-3 из которых умерли, и овдоветь из-за войн в Шотландии и Франции. Риск смерти при каждых родах составлял 10%.

Из Global Crisis by Geoffrey Parker:
В 16 веке европейские женщины выходили замуж в среднем в 20 лет, и всего рожали 8-9 детей, но некоторые 10 и более. В первой половине 17 века невестам было в среднем 27-28 лет, немногие рожали более троих детей, и всё больше семей оставались бездетными. Более того, четверть детей умирало в свой первый год жизни, а ещё почти половина — до достижения репродуктивного возраста. Голод резко сокращал население не только напрямую, но и потому, что рождалось меньше детей, а у матерей не было молока, чтобы кормить родившихся. Как выразился один французский историк, в 17 веке нужны были двое детей, чтобы сделать одного взрослого.

Read more...Collapse )

Средневековый король Манса Муса I из династии Кейта считается самым богатым человеком в истории, «богаче, чем это возможно описать», – резюмирует Times. В переводе на реалии 2012 года эксперты оценивали его состояние в $400 млрд, что поставило его на первое место в списке самых богатых людей мира.Как же все-таки жил и чем прославился африканец, обскакавший европейцев Ротшильдов и американца Рокфеллера.

Вот некоторые подробности

Читать запись полностью »Collapse )

Еще немного про богатых людей: вот например Самые богатые люди России, а вот Самые богатые шейхи в мире. Теперь узнайте, кто из них Самые скромные богачи планеты. Вспомните еще что это за Самые дорогие бренды мира и Самые крупные веб-сайты мировой паутины</p>

Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия - http://infoglaz.ru/?p=89055
Оригинал взят у juche_songun в О пролетарской культуре спора и культуре спора вообще
Картина "Наша рабочая полит-информация"
.
Данный журнал, начатый некоторое  назад, имеет цель рассказать читателям, владеющим русским языком, о современной жизни Корейской Народно-демократической республики, о ее народе вообще, об истории, политике, культуре в частности.

Здесь ставится цель донести до желающего слышать, что существует другая реальность, чем та, которую он ежедневно видит по телевизору, читает в газетах, смотрит по сети "Интернет". Реальность, в которой гордый народ живет никому не завидуя на целом свете, строя счастье на Родной земле, и не измеряя свои успехи и неудачи объемами своих денежных вкладов или маркой автомобиля, на котором он ежедневно передвигает по магазинам свою "жирную задницу". Эта новая-старая реальность лишний раз доказывает тезис о приоритете идейности, выдвинутый Великим Руководителем Ким Чен Иром  и успешно подтвержденный практикой в строительстве Могучей и Процветающей Державы .

Идейность и решает все!

О негативе. Основная  проблема критически настроенных блогеров - справиться с влиянием догматизма и поклонения стихийности. Их беды - глупое всезнайство и убогая метафизика. Однако это является несущественным и приемлемым, мы готовы и далее вести с ними дискуссии по тем или иным вопросам.

Единственное, что является запретной темой  - это какие либо оскорбительные высказывания в адрес Трех Полководцев, Верховного Главнокомандующего и иных членов Мангендэсской семьи, в адрес павших революционеров. Такие грубые и подлые высказывания считаются "Запрещенными приемами", как будто оскорбили родного отца или мать!  Лица, их допустившие, будут немедленно удалены из дискуссии, их данные в дальнейшем записаны в специальный лист.

Мы не требуем от наших гостей соблюдения пролетарской культуры спора, но в рамках элементарных мелкобуржуазных приличий держаться в руках здесь в ресурсе необходимо!

alt P.S.: Cамый большой и полный выбор корейской чучхейской продукции в Москве

История Академии

This page was loaded Aug 26th 2016, 1:34 pm GMT.